老人帮儿女带孩子，有一个道理要明白，不然操心不落好？

原题： 《“内”“外”有区别吗？》

作者：曹永亮

当今社会，大部分过了“知天命”年龄的“半截老人”，都要“明白”和经历一件事：要帮助儿子或闺女带孩子，即传统所说的“带孙子”。

由于“知天命”之人大部分都是被特殊历史时期特殊政策下的六零后和七零后，他们的子女要么是“独生子”，要么是“独生女”。所以，“知天命”之人“带孙子”，就自然要么是“带内孙”，要么是“带外孙”，二者居其一。但按传统习惯认知，“内孙”“外孙”是有轻重远近之分的：儿子的孩子是“内孙”，份量“重”，该带该疼；女儿的孩子是“外孙”，份量“轻”，不该带不该疼！

这就是令人啼笑皆非的中国式家庭“后继有人”过程中老人带孩子特殊的“传帮带”方式：“贵内贱外”。

中华文明史有五千多年，灿烂文明的鲜花争奇斗艳，但花丛中也难免存有影眼的瑕疵：重男轻女不能不说就是瑕疵中的一块黑痣。

儿子是自己的亲孩子，难道女儿当初是两口子掺假生的皮外肉吗？“儿子”与“女儿”都是两口子原生态的“血缘传人”，为什么他们的孩子要有“内”“外”之别呢？

其实，人类社会一开始是以“母系”为根本的。子女饿了，回到树叶烂草根搭起来的“家”里，第一时间找的人是母亲，瞎着眼去裹“女”母亲的奶头，以此求生存和成长，哪有“男”父亲的什么事？很多子女很长时间根本也不知道自己的“生父”是谁？事实上，“父亲”也就只起到“放种”的作用，子女甚至包括“父亲”，在艰苦的环境中想活下去都是依靠母亲“撸草种子”“拾地皮”，才生存下来的。这种情况，清楚地表明“女”母亲是伟大的。但是，后来社会的各方面“发展”了，母亲的“生产地位”、社会地位及精神地位反而都降低了：女人成了“内人”，男人成了“外人”。既而，“内孙”“外孙”就随之出现了。

近代著名才女作家张爱玲，人们记住她的名字，不仅是因为她的才貌，还有一点，她是李鸿章的外孙女。此时的“李外”比“张内”，更能助长张爱玲的名气。世人拿“外孙”“见外”了吗？

相反，现实生活中，如果某张君某赵女士，平庸得连草木之人都不如，即使ta是地地道道的“内孙”，又如何呢？在很多方面，注定是要“内”一辈子的，想“外”也“外”不上。

所以，无论是“男”儿子生的“内”，还是“女”女儿生的“外”，与爷爷奶奶（或姥姥姥爷）之间的关系是亲近还是疏远？是“有用”，还是“无用”（普通百姓，传统认为疼“内孙”有用，疼“外孙”无用）？关键得看“孙”的德才水平状况如何？而不是看“孙”的“内”“外”性质。如果“孙”是才德之人，“外”也可以转化成“内”，甚至比“内”还“内”；如果“孙”无才无德，是鼠狼之辈，即使理论上很“内”，事实上，也会成为很“外”的人。

“内”“外”有别，越朝“封建”上说，问题越严重。儿子不孝，“老族长”会圆处说：再薄是地，再孬是儿；女儿贤惠，父母则表现得不喜不忧：女儿是盆水，早晚是人家的人，当猫狗养活就行了。但社会无论如何是不断告别低级向前发展的：女皇，女总统，女科学家，女家长……不都出现了，这些不都与“外”有关吗？

话说到这种程度，如果有人还存在“外气”思想，那这人落后守旧的花岗岩脑子也确实该用现代文明的“解放剂”润滑润滑冲洗冲洗了。

快速发展的高度文明社会，“内孙”“外孙”，最终会成为“爷爷奶奶”“外公外婆”怀中共同抱吻亲密无间不分彼此的亲人。